“世界已經消逝，我必須背負你?！焙茈y想象這是一部伊朗導演以智利獨裁時期為背景的處女座。忘記自己名字的守墓老人，天空中飛過的鯨魚，影片中無不充斥著一些魔幻現(xiàn)實主義的因素。
“當某個人死去的時候，他的內心世界也會跟著一起死，不是隨隨便便的某個世界，而是“他的”世界”。讀維特根斯坦的《邏輯哲學論》，世界是由可言說的邏輯世界與不可言說的世界組成，而不可言說的部分則以“我”為中心。原文說“死亡是沒有被活過的?！币粋€人的生命和他的世界具備著很高的同一性

淺淺為遺忘詩行寫一點感悟
示威者的被拋棄的尸體，在社會底層默默工作的守墓人，看起來井然有序的社會生活（比如需要出生證明才能入葬，主角被打后提前退休），交織成了現(xiàn)實。
抗議者們永遠不會停歇的，他們需要自己的權利，當局的鎮(zhèn)壓也永遠不會停止，他們同樣需要自己的權利。
溫鐵軍在《十次危機》中談到，農村是危機轉嫁的天然海綿，對映在影片中，社會的普通人們，或者說孕育出了反抗者們的順民們，同樣是這樣的海綿，他們會平靜地埋葬，同時也會真誠地紀念這些死去的人們

這是一部剛剛上映沒倆月的西班牙語電影，伊朗導演阿里雷扎·哈達米的處女作。故事的背景設在智利，或者世上任何一個你愿意的角落。電影時長93分鐘，很討喜。昨天下午一刷，覺得對白零零碎碎，虛虛實實，有點懵。今天上午再靜心刷一次，越看越有味道，不禁拍著大腿說，妙啊，本月的三甲有了。
西班牙語的電影，色彩鮮明，熱情奔放，人物飽滿，情節(jié)縝密是它的特點。而南美洲電影獨有的風情，常常將暴力美學和死亡結合在一起。東方人將死視為莊重的儀式，諱莫如深。南美人則肆無忌憚的議論死亡，盡情的調侃死亡

扣一星，有一點濫用符號煽情過渡的嫌隙
在我看來，本片最驚艷的地方是在它通過形式與內容的結合使得影像修辭重新返回到了某種純粹的境遇（電影本體意義上）。舉個例子，影片中有這樣一個片段，老人在被警察毆打（在一個多層嵌套的鏡子中映射出來的畫面）之后，他獨自在月光灑落的平原上行走，眼前是一張漏出半只的大手，仿佛還能讓人看到泥土下的半個身體。在此處，影像的綿延與現(xiàn)實的“超現(xiàn)實化”達成一種美妙的和諧，給人一種古典、肅穆、寧靜的悲傷。后現(xiàn)代電影有一個最讓人詬病的地方就是

最令我吃驚的并非這是一部導演的處女作，而是影片導演竟然來自伊朗！我實在無法想象出在這部南美土地上拍攝的影片跟那個遙遠的中東神秘國度有何相似之處。影片主角是個遺忘自己姓名的耄耋老人，他過著單調乏味的日子，盡責地看守著破敗的殮房，只剩下最后兩具無人認領的尸體。其中插入不明身份人士搶奪尸體以及迷失在地下資料庫里的情節(jié)，及其牽涉的政治隱喻（比如用競選傳單來印刷訃告，被敲碎的車窗玻璃等等），對于不懂智利歷史背景的觀眾來說，這些無疑都在敘事與劇情理解上造成一定障礙

標題很容易聯(lián)想到《尋夢環(huán)游記》中“遺忘才是真正的死亡”。在我看來，仍然是一首寫給生與死的詩行。
影片背景設于西班牙，主角是一位入殮房的老人。他熟悉生命，就像熟悉自己手掌上的每條紋路；
用天數來計算生命，以及那些逝去的故事。卻不記得自己的名字，他愛這個世界遠勝于他自己，更多的體現(xiàn)出他對生命的敬意。結合他對競選通知函的不滿以及翻看剪下來的報紙和相冊，推測他的兒子就是在政治游行中犧牲的，在兒子死去后的日子，他常常會看見兒子，玩輪胎、澆菜地，這也和前面老人澆菜的場面呼應。

遺忘詩行：死亡是審判，或者新生
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