其實此片頗難handle,一開始的古怪音樂,離奇命案,間斷播出的地球生命奧秘史,各個角色對於黑白,對稱,腐爛近乎變態(tài)的執(zhí)迷等等,看得令人如在迷霧中,如果所有東西合併一起,在我的角度看來會是地球的不斷變化,本來是自然發(fā)展,但後來因某些短缺貪念而變得自私強(qiáng)佔而產(chǎn)生不平衡,借助動物園以及當(dāng)中的種種怪行而對社會上的批判,黑白有是與非的感覺,因不再對稱而開始破壞,腐爛有逝去不復(fù)反的意思,當(dāng)中各個也是對人類文明發(fā)展後的批判,一開始不願跟隨的狗,被車撞死的天鵝,我相信有可能是自殺的,孿生兄弟近乎行為藝術(shù)的死亡,當(dāng)中的teddy bears故事以及地球生命史提及The conditions for the origin of life on Earth can never be reproduced again說的就是人類破壞以及自取滅亡的的警醒,此片手法比較特別而且配樂出色,是一部頗別緻的電影,可以一試

格林納威的作品始終擁有大量對稱的構(gòu)圖和與鏡頭節(jié)奏完美契合的音樂來展現(xiàn)肅穆，莊嚴(yán)的儀式感。而這種儀式感在此片中可謂達(dá)到極致，一場關(guān)于死亡的儀式，生命最后的儀式。同時，骯臟，反倫理，食與性，死亡本能，生理不適，這些格林納威招牌也一應(yīng)俱全，此片可謂格林納威元素之集大成者，喜歡他的人自然會顱內(nèi)高潮。另外，此片中大量對生命進(jìn)化，生命科學(xué)等等知識的插入講解形式還讓我想到了阿倫.雷乃的《我的美國舅舅》。
一片開始是兩個小孩將一只狗向著動物園里拉，而狗卻奮力向反方向掙扎

兩個動物學(xué)家的妻子因為一只天鵝引發(fā)的交通事故死了。
他們覺得里面有某種玄妙的因果，并且無法想象自己的妻子在泥土中間腐爛的樣子。
于是他們開始拍攝各種物體的腐爛過程。
而另一邊，他們糾纏那個和他們妻子同車但卻只截掉一條腿僥幸活下來的女人。
這個女人一開始就寓言式地給他們講了個故事：從前有個被截掉雙腿的妓女，因為她殘缺的身體很適合用來造沒有障礙的愛，所以她很受歡迎。等到她死了的那天，人們開始爭論，應(yīng)該給她配個長棺材還是短的；最后，人們給她配了雙假腿安葬。
我絮絮叨叨地復(fù)述情節(jié)是為了引出這個女人即將說出的一句話，她說：在一個肥臀王國里我是一個獨腿女王。而故事里的女人，身體上一切美妙的東西都將消失只剩下一雙假腿。
那兩個悲傷的男人繼續(xù)癡迷在他們對腐爛的拍攝中（界定腐爛程度的標(biāo)準(zhǔn)是悲傷嗎？）
并且向這個女人揭示，他們是連體雙胞胎的事實。他們保持著從出生就預(yù)定好的左右關(guān)系躺在她的兩邊。聽她介紹她的女兒，她給她取名叫貝塔，希臘字母的第二個發(fā)音，因為她打算生26個和字母一樣多的孩子

格林納威對編號跟字母的迷戀(或偏執(zhí))充分地表現(xiàn)在《一加二的故事》，講究對稱的構(gòu)圖比前作《繪圖師的合約》更顯而易見，《一加二的故事》是一個通俗的故事，卻隨著格林納威的前衛(wèi)風(fēng)格加上邁可尼曼(Michael Nyman)的低限音樂，產(chǎn)生了實驗電影般的愉悅

給格林納威的電影寫影評是一件誠惶誠恐的事兒。第一次聽說格林納威是在07年，我在報紙上看到一個家伙以倫勃朗的繪畫作品拍了部電影，還在倫勃朗誕辰400周年時搞了個裝置藝術(shù)，全篇文章洋溢著贊美之詞。當(dāng)時我正在讀房龍的《倫勃朗的人生苦旅》，看了幾幅倫勃朗的繪畫就自封為倫勃朗的腦殘粉。從那時開始我便一直在尋覓格林納威的電影，當(dāng)時只在音像店里找到了兩張他的盜版碟：《枕邊書》和《廚師、大盜、他的妻子和她的情人》。電影里男性的正面全裸鏡頭讓我膽戰(zhàn)心驚，只覺得英國導(dǎo)演的惡趣味。最近意外發(fā)現(xiàn)了一個格林納威的合集，才好好補(bǔ)了補(bǔ)少年時代的夢。在最近補(bǔ)的幾部格林納威里，我最喜歡的就是《一加二的故事》。
故事本身極其簡單，一只突然飛來的天鵝制造了一起車禍，一對動物學(xué)家兄弟（后來得知他們曾經(jīng)是一對連體嬰兒）的妻子在這起車禍中喪生，而女司機(jī)則因此失去了一條腿。兩兄弟在追究車禍原因過程中對斷腿的女人產(chǎn)生了迷戀。女司機(jī)后來生下一對雙胞胎后死去，迷戀動物尸體腐爛的兄弟倆決定觀察自己的尸體而注射毒劑。我覺得這是個講述忠誠的故事

作者：潘思夷
這是一部隱晦而涉奇的電影，探索主題是人類禁忌：獸交、戀尸癖、亂倫、自殘...

可以說，超乎正常倫理的性愛觀，在這部影片里都有涉獵。僅涉獵而已，點到為止，沒有過多的直觀呈現(xiàn)。導(dǎo)演是如此冷靜審慎，把自己的主觀情感克制到極點。盡管如此，我們?nèi)匀粡挠^影過程找到蛛絲馬跡，Peter greenaway不乏包容萬惡的坦蕩之懷，可他也終究只是ZOO其中一枚謹(jǐn)慎的動物，他的克制不是道德約束俗成，能把他捆縛在深淵崖際的，莫過于這種沉重而無望的恐懼，一種對死亡的無知膜拜與迷戀之情。
性愛死，人類一生都在摸索。也許并沒有提升到靈的程度，所以愛在其中所占比例基本微乎其微，更現(xiàn)實的兩個極端是：性&死亡。人們對性有極大的偏好，正常的男女之歡不在話下，從古至今，超越倫理的性交方式多不可枚舉。書童=孌童、面首、妻妾成群、太監(jiān)，近親亂倫，獸愛...在前人，這些荒淫野史不過茶余飯后一笑料，正常的再不過正常了。他們雖被定義為“封建”之說，但以我來看，即使秦皇統(tǒng)治下的古都，也開明過甚，起碼他們沒有被所謂的文明束縛

“一個Z和兩個O”意外！文明的衰變·一個資本和兩個虛無
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