總認(rèn)為寺山修司的作品與古代日本文化有種一脈相承的感覺，綺麗的畫面顏色營造出一種如浮世繒般的幻境，但這只是在故事背景上的日本古代文化。 《草迷宮》的新潮前衛(wèi)與古代的背景相容又相沖，從而產(chǎn)生一種詭異的色調(diào)，就好像是影片中加入重金屬音樂的荒誕詭譎，令人有一種陌生化的時(shí)空錯(cuò)置感，矛盾得像《草迷宮》所訴說的愛與恨。
《草迷宮》的格格不入但又如現(xiàn)實(shí)般重現(xiàn)的電影情節(jié)，一切事情都扭向歇斯底里中，就好像夢一般，在重重壓抑和欲望下，走入迷宮的錯(cuò)綜復(fù)雜。 《草迷宮》正把迷宮的命題發(fā)揮出來，失去與找尋在電影中交錯(cuò)出現(xiàn)，而且互為滲透，一條長長的紅布由屋中延伸到草地，少年明（Akira）在紅布上狂奔，最后走到一片一望無際的白色沙漠中，而盡頭是一望無際的大海。
為了防止明去尋找千代子，明被母親捆綁在樹上，母親用毛筆字在明的身上寫滿神秘的毛筆字符咒。 明的母親采取了主動權(quán)，正如千代子也對明采取了主動的性行為。 （性）愛與恨混作一團(tuán)，就好像千代子強(qiáng)行對明施與（性）愛，明的母親是不是也對明強(qiáng)行地施與愛？
及后，對沙灘上的一個(gè)…
關(guān)于影片內(nèi)容：
全片沒有一個(gè)多余的意向，這太可怕了，信息密度極大的意識流作品。
沒有字幕卻被我看完了，還好前面看了死者田園祭，可以銜接上。
或者潔凈或者毀滅，海將帶走一切。
身處沙漠的母親即是困于現(xiàn)實(shí)與日常，摧毀著女性。
少女吃花的同時(shí)也是少女被花（性器官）吃掉，吃花的動作也暗含了少女對性器官的愛與憎恨、毀滅的渴望；紅色梳子與女人的頭發(fā)落地是從母親生育開始；女人編織紅色紡線亦是被紅色編織，如已采摘的花朵，只等干枯再待人使用。
和服紅衣女牽繩鳥兒對應(yīng)母親用繩子捆綁孩子
看過諸多評價(jià)，卻始終不得我心。
對于這是寺山修司最為私人化的影像這點(diǎn)我深表同意，畢竟這部電影早早制作完成后便被他束之高閣。
寺山依舊堅(jiān)持使用夢境的哲理外化結(jié)合戲劇跨界元素呈現(xiàn)影像效果，每部片子里都充斥著哀婉奇異的配樂，并大膽選用詭異的色調(diào)和柔和夢幻色彩來打造奇異的夢境，帶有狂言特征的人物形象是他展現(xiàn)自己矛盾的塑像手段，除此之外，他對于過去-現(xiàn)在時(shí)空界限的模糊處理
在夢里，我在尋找一件似乎曾發(fā)生過，早已被遺忘的事情，我終于將它記起，記起我的遺忘。但我四處追尋，卻無人把它當(dāng)一回事。它理應(yīng)發(fā)生過，但誰能證明？在那以后，生命光怪陸離，一切宛如夢魘，我奮力追尋，孤身斬?cái)嗝杂般裤?，卻只見到內(nèi)心深處最恐懼的噩夢。我必將在追尋它的回憶激流中溺水而死，而世界依然干旱如沙漠。
媽媽在很久以前就消失了，那個(gè)隨時(shí)會微笑著對我說“不用擔(dān)心“的媽媽，那個(gè)我可以赤身裸體在她面前當(dāng)個(gè)孩子的媽媽。
所有這一切都會被遺忘，我潮濕的童年死在了干巴巴的沙漠里。
40分鐘的電影長度，意象類的場景和鏡頭比較多，影片涵蓋了寺山一貫討論的私人化主題，對母親的雙重矛盾情感。
一些細(xì)節(jié)也反應(yīng)了日本傳統(tǒng)文化和西方化糅合的體現(xiàn)（阿明的海軍帽和和服，母親的小洋傘和和服）
深度主題感覺更像是《死者田園祭》和《再見箱舟》的混合精簡版。
寺山出生于戰(zhàn)后家庭背景的原因，對母親的情感一直可以用又愛又恨，又依賴又想逃脫母親管控，然而到最后也沒有離開母親的陰霾，所以無論是《死者田園祭》還是《草迷宮》都能體現(xiàn)寺山對于母親的復(fù)雜情感。
幾乎可以這樣來說，日本的一切藝術(shù)形式，都融入在其民族性之內(nèi)——稱之為民族性的東西——我所指的是，工業(yè)化前的民間生活本質(zhì)。
我認(rèn)為，所謂的“迷宮”，正是日本快速發(fā)展現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)的暗喻。作為一個(gè)民族；日本在高速發(fā)展的同時(shí)，自身（民族心理）已迷失于與現(xiàn)代生活相脫節(jié)的草叢之中——所謂“母子戀”的亂倫——應(yīng)當(dāng)這樣分析：島國資源的匱乏（包括性資源），與自我（民族）意識的迷亂纏繞在一起。就此來說，當(dāng)下我國的各種亂像，其實(shí)也正是這種高速發(fā)展與自我意識的落后所，帶來的尖銳沖突的某種體現(xiàn)。
所謂當(dāng)代中國人的道德滑坡也好，各地大中小學(xué)的各種“門”也好，根源都在于自我意識的迷亂和困惑。甚至可以說，所有國家的現(xiàn)代化都伴隨著或多或少的這種對自我意識和本身歷史的迷亂情緒所困擾的問題。
或許應(yīng)當(dāng)這樣說，資本主義的現(xiàn)代化，將我們從過往的田園／農(nóng)業(yè)生活中，集中到新的、工業(yè)化的城鎮(zhèn)的同時(shí)，也將我們原本生活了上千年的那些個(gè)生活中的約定俗成——比如說近親交配的禁忌——給打破了。新的城鎮(zhèn)法制訂實(shí)施，新的規(guī)則通過學(xué)校、工廠灌輸…
草迷宮：重返少年，在輪回的旅途尋找虛設(shè)的終點(diǎn)
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