拍電影越來越成為一件簡單的事，尤其是拍一部藝術(shù)片。
當(dāng)今時代的大導(dǎo)們通過自己的創(chuàng)造，摸索到了一種可以快速獲致的“電影感”，他們是阿巴斯、侯孝賢、錫蘭、弗蘭馬丁諾、賈樟柯、戈麥斯等一批導(dǎo)演。這種“電影感”也為低成本制作高品質(zhì)電影提供了支持。
“電影感”的形成首先是對鏡頭的處理。相對而言，固定鏡頭比移動鏡頭更能獲致一種空間感，只需找到一個富于沖擊力的構(gòu)圖；長鏡頭比蒙太奇更能綿延對時間的體驗。兩者如同兩把利器，將電影的藝術(shù)感奠基下來。
松散，而不是沖突，是“電影感”對劇情的最簡單要求。人物的游蕩不再通過動作來銜接，而是融進(jìn)空間的持存與時間的流逝之中。
對演員的指導(dǎo)不僅是衡量導(dǎo)演水準(zhǔn)非常重要的一環(huán)，也是“電影感”的保證。可以想象一下，多少電影的藝術(shù)質(zhì)感被演員不恰當(dāng)?shù)谋硌菟茐?。演員如何演沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，唯一要記住的是，當(dāng)演員在影像里活動的時候，不是疏離于影像之外的。
在此基礎(chǔ)上分析《還俗》這部電影的問題，顯得非常清晰。優(yōu)質(zhì)的攝影雖然為《還俗》保證了“電影感”，但兩處的情節(jié)暗示還是被凸現(xiàn)出來：其…

現(xiàn)實主義題材電影的拍攝，其實只有一個標(biāo)準(zhǔn)，那就是寫實。
如何呈現(xiàn)寫實？似乎也只有一個方式，那就是放慢節(jié)奏。電影敘事的節(jié)奏有的放矢，有選擇性的放緩，整部電影的劇情也隨之落地?！哆€俗》讓人覺得寫實，理由在于它落地。
一部現(xiàn)實題材的電影給人落地的安穩(wěn)感，作為創(chuàng)作者來說，已經(jīng)成功?！哆€俗》的故事線不復(fù)雜，一個一根筋的老實和尚，不接受寺廟接受香火錢并淪為景區(qū)的現(xiàn)實，毅然還俗。入世后，他經(jīng)歷了社會的灰暗現(xiàn)狀，淪陷于泥潭般的生活里。整條故事線集中在還俗僧人的身上，鏡頭幾乎從未離開過他。他從寺廟離開，于家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)洗澡時遇到同學(xué)。只身一人歸家，找工作無望，笨嘴拙舌，木訥呆板。老同學(xué)古道熱腸，帶其了解煙、酒、妓女組成的男性小鎮(zhèn)生存規(guī)則圈?？上н€俗僧提不起氣，找快樂時還遇到了自己初戀，兩人在包間里蹦話，還俗僧妄想與初戀再續(xù)前緣，結(jié)果自然是名花有主。盤了一家理發(fā)店以為可以了解生活，老同學(xué)又上門邀請參與暴力拆遷，和尚憋著口氣，金剛怒目，用鋼管錘擊抗拆人的頭……電影最后，僧人重回寺廟，他和電影開始時一樣，又為死去鳥兒…

該片聚焦在一個蘇北小城鎮(zhèn)上，和尚因寺廟拆遷而被迫還俗。其實從角度上該片很容易用力過度而稍顯矯情，但是最終看到這部片子的時候我又十分驚喜。這是因為首先導(dǎo)演沒有把和尚所在的寺廟世界當(dāng)成一個理想化的純粹的樂土。相反這個寺廟本身也是很‘俗’的，香火要仰仗游客來供給，從某個角度寺廟也像是一個盈利機(jī)構(gòu)。其次和尚的內(nèi)心也并非是一個純粹的對佛教有單純信仰的人。正如導(dǎo)演所認(rèn)為佛教是十分世俗的。和尚回到鎮(zhèn)上也是努力的在融入，但是現(xiàn)實更為荒誕的一面也是從這里展開。
可以說導(dǎo)演對生活一面的刻畫極其敏感和善于捕捉，小鎮(zhèn)并非文藝青年的抒情之地，也并非是賈樟柯的代名詞，小鎮(zhèn)生活是真實的，這種真實是他并非是完全殘忍的也并非是溫情的。他是狹隘（狹隘不完全等于閉塞）的但在狹隘中又對外面的世界充滿好奇和羨慕。實質(zhì)上所謂的俗不過是對金錢的追求以及在這種追求中對自身信仰的缺失。每個人都處在一種焦慮之中，他們既痛恨對金錢的追求導(dǎo)致自己的信仰淪喪又對金錢充滿欲求。正如我們常說一個人俗，大多是指這個人只看重物質(zhì)。正是在這樣的環(huán)境下，…

熟悉的方言，有點像《安陽嬰兒》的感覺，或者《盲井》。
　　其實電影重點講了一半的俗。
　　和尚要還“俗”，可是現(xiàn)實卻千瘡百孔，還到哪里去呢。
　　舊時的學(xué)校拆了，灰蒙蒙的好多高樓，釘子戶死守在原來的家園，也許不是對故土的依戀，而是錢太少了，給多少錢我們才拆遷，價錢談不攏的問題吧。
　　昔時的高中女票，如今只信錢，白天賣衣服，晚上賣那什么。
　　小店里，被警察抓到，一句一個我們認(rèn)識，是啊，我們認(rèn)識，多么凄涼。
　　那個好哥們說得好，你好歹心中還有個佛，我什么都沒有，地方這么小，我只有喝酒、喝酒、吐了喝，喝了吐。（秒秒鐘有《立春》的感覺呢。
　　還有一半的“俗”電影在開頭略過了，這是什么樣的寺廟，信仰在哪里？
　　但愿是我們心中的寺廟，但我們只是假設(shè)。
　　即使這樣的故事，仍然有一個很理想的假設(shè)。就是假設(shè)還俗之前，小和尚是有信仰的，青燈古佛，不近女色，不忍傷生，不吃葷腥，不會用手機(jī)，睡前打坐。
　　但現(xiàn)實中的 有那么純粹么。
　　是不是聯(lián)想到最近的某某寺廟的新聞。哎。
　　世界之大，…

感謝first青年電影展，有幸在圖書館的藝術(shù)欣賞看到這部電影。在楊老師的引導(dǎo)下，大家對影片表達(dá)了各種思考，場面極為“火爆”。
從一開始字幕中出現(xiàn)的藝術(shù)指導(dǎo)王宏偉，我就知道它與賈樟柯將會密不可分。同賈樟柯的山西小城鎮(zhèn)一樣，本片的導(dǎo)演翟義祥也把鏡頭投向自己的家鄉(xiāng)徐州。蘇北不同于蘇南的繁華，更像是中原之地的河南。在昏黃的天空下，小賣部，KTV，性工作者，流行歌曲這些元素一一呈現(xiàn)，在城市化的進(jìn)程中，各式各樣的人為著“印著毛主席的紙”而奔走，而他們的精神世界似乎像是一片廢墟。因為寺廟規(guī)劃成了景區(qū)，雙泉選擇了還俗。關(guān)于雙泉的信仰，似乎佛祖更像是逃避俗世的一種精神寄托而非真正的信仰。他遁入佛門的初衷也是那么滑稽，高中時候因為喜歡的姑娘而被人毆打?qū)е履欠矫娌恍小ｋp泉信仰的解構(gòu)也是逐步的，從開始的對肉的避而遠(yuǎn)之到后來的酒色皆嘗，戒律一一破掉，最后竟把抗拒強(qiáng)拆的百姓用鋼管打的癱倒在地。
在主線的敘事之外，還有一條小女孩的副線。片中大概出現(xiàn)了四五個小女孩和雙泉的鏡頭，都是小女孩對雙泉的關(guān)懷。最后雙泉似乎想跟隨女孩在…

【還俗】浮世，入俗面對庸常世界
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