佛教講的是過一種尋常的生活，跟普通人一樣，做普通事。這也就意味著你面前的人就是佛陀，很有可能你自己就是你自己的佛陀。
佛陀，本是古印度迦毗羅衛(wèi)國的太子，享受著人世間極端的奢華富裕的生活，為了探尋世間苦難的本質，二十九歲時，離開妻兒，遠離王國，走向探索真知之路。四次出巡，讓他明白：人不可能永遠年輕，永遠完美；每個人都會生?。蝗松芏虝?，人生也充滿著苦難，而且也必將會走向死亡；人不僅需要物質生活，同樣也需要精神食糧。
如何面對苦難的問題使他踏上了精神之旅——六年苦行僧的修行之路。
佛陀放棄苦行，于菩提樹下靜坐冥思，終于覺悟。西塔琴調好了，跳出來的舞才漂亮；給我們調西塔琴，不能太高，也不能太低，這樣大家就能盡情起舞；但是如果琴弦太緊會斷，音樂也完了；如果琴弦太松，就沒有聲音，更無音樂而言。有一條中間之道把琴弦調得不低不高，我們就能盡情跳舞。通往覺悟的路徑就是中間之道。
佛陀對苦難的分析有四個方面，后來叫做四圣諦。第一個圣諦，世間是苦果。苦難即是不滿。我們不是很高興，或者說，即使我們高興

色相是一種業(yè)障
只有摒除掉一切的業(yè)障，人才能升華到一種全新的境界
打坐入定，通過冥想，可以看到很多問題的根源
如個人只看到生和死，這是眾生相
個人跳不出這個圈，看不到問題的真本源
所謂的生和死，只是個體的，即眾生相
但是每個人通過個人的修行，達到一種群體的超化
而這種超化是可以通過一代又一代人在傳承下去的
個人不管生和死，其過程都在推動了群體的超化
即你是一個零件，壞了再換一個零件
但整個群體，就是一個機器，可以良好的運轉
《爐香贊佛》中的佛學是本源的，樸素的佛學
是一種道
我們個體摒棄不了眾生相，就始終跳不出大輪回
不能讓群體超化到可以跳離這個輪回
佛學的本意在修道，讓修為可以去影響周圍的人，去超化別人
讓整個群體達到一種升為
總體在進步
人在宇宙之中是很普遍存在的
不同的星球，由于受到球體本身的環(huán)境所局限
會影響著那里的人類
而人類的肉體很難有效地做到在宇宙中穿梭通行
但通過修為，超化后的群體，是擁有將意識在宇宙中自由通行穿梭的能力
我們人類，來到地球，受限于地球的環(huán)境

《爐香贊佛》影評
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