本片通過講述在甲米發(fā)生的各種故事多角度的介紹這片土地 其中有外來游客 商業(yè)拍攝組 本地向?qū)?土著居民 還有沒什么臺(tái)詞的原始人
亂七八糟寫寫
一
沒去過甲米，華欣和普吉或許可以拿來參照，清邁和曼谷我印象最深。
都市中心和熱帶小鎮(zhèn)仿佛是兩個(gè)世界。都市中心的曼谷和普吉清邁的商場(chǎng)都是和世界的其他地方相同，或許密度比國內(nèi)小，物價(jià)相對(duì)低一點(diǎn)。
還有一個(gè)世界叫做市場(chǎng)，當(dāng)?shù)厝说牟耸袌?chǎng)、海鮮市場(chǎng)、鮮花市場(chǎng)、工廠。沒有地鐵的其他城市，需要乘坐那種半封閉式的車（忘記名字了非公交），或騎自己的小摩托去抵達(dá)。市中心公交和稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的又有不同，好多是沒有空調(diào)的，還有一些碼頭，也是各具特色。
這是我第二次看這位泰國女導(dǎo)演安諾查·蘇薇查柯邦（Anocha Suwichakornpong）的作品，她的風(fēng)格和金棕櫚導(dǎo)演阿彼察邦·韋拉斯哈古如出一轍，作品中彌漫著如影隨形的神秘主義，有時(shí)甚至比阿彼察邦更晦澀費(fèi)解。她上一部代表泰國參與奧斯卡最佳外語片競逐的《入黑之時(shí)》就如此，用反復(fù)出現(xiàn)的相似場(chǎng)景混淆虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)。不過，相比起《入黑之時(shí)》探討軍政府殺害學(xué)生的沉重歷史話題，這部新片《佛歷2562年的甲米》顯得輕松愉悅多了，至少在表面上看來如此，權(quán)且當(dāng)作是泰國南部城市甲米的風(fēng)光旅游宣傳片也未嘗不可。
電影散場(chǎng)時(shí)，有人說它是沒有主題的旅游局宣傳片，有人說20分鐘就睡著了，除了甲米島的自然風(fēng)光之外一無所獲，豆瓣友鄰評(píng)分只給了這部電影吝嗇的6.0，但我還是很喜歡這部電影。
（如果一定說有什么故事的話），電影的主要線索是一個(gè)女性幽靈以電影導(dǎo)演、觀光游客或者市場(chǎng)調(diào)研的名義穿梭于佛歷2562年（公元2019）年的甲米島。甲米是泰國南部一個(gè)還沒有像芭提雅一樣成為旅游大熱門的海島。她時(shí)而凝望自然風(fēng)物，時(shí)而像人類學(xué)學(xué)者去鄉(xiāng)間采訪一樣向當(dāng)?shù)厝嗽儐栠^去的事情，傾聽甲米島的神話傳說
本篇為北影節(jié)云影院首站《佛歷2562年的甲米》的映后文章，當(dāng)晚，我們和電影學(xué)者王淞可、郭如冰聊了聊泰國新浪潮、紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)、以及消失的女人。
虛構(gòu) |蘇薇查柯邦
消失的女人帶著過去的記憶來到現(xiàn)在，這就是女鬼設(shè)定。比如說貞子、小倩等經(jīng)典女鬼形象，都帶著歷史上的或者是個(gè)人經(jīng)歷上的傷痛，作為一個(gè)時(shí)空穿梭的媒介來到現(xiàn)在。
紀(jì)實(shí) |本·里弗斯
我覺得他是一位勇于探索電影作為藝術(shù)，也作為媒介邊界的創(chuàng)作者。他本人對(duì)各種奇奇怪怪的影像（moving image）非常感興趣，平時(shí)也有一些策展實(shí)踐
【佛歷2562年的甲米】暴贊紀(jì)錄片片 將一切化作本土語言
轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明網(wǎng)址: http://www.weigoucun.com/archives/id-108482.html
