寫這篇文之前想起一件十幾年的舊事。
高中時寫過一篇文章，大意是人要活成巍峨高山，去往高處，而即便身處污泥之地也要活成皎潔的白蓮花，那篇文章被我的語文老師大為贊賞，一時間在各個班級傳閱。
真有意思，某些命題會一再地回到你的人生中來，三十多歲的我看到《茲山魚譜》，向十幾歲的我發(fā)出會心的微笑。
這部片恰如其分地代表了我當前階段的人生心境，十幾歲的我眼睛望著遠方，想要保持自己羽毛干凈，三十幾歲的我明白了近處的難和“把手弄臟”的可貴。
就像片中的昌大也要繞一圈才能明白

《茲山魚譜》
序:"茲山者，黑山也。余謫黑山，黑山之名，幽晦可怖，家人書輒稱茲山，茲亦黑也。茲山海中魚族極繁而知名者鮮，博物者所宜察也。余乃博訪于島人，意欲成譜，而人各異言，莫可適從。島中有張德順昌大者，杜門謝客，篤好古書，顧家貧少書，手不釋卷，而所見者不能博。然性恬靜精密，凡草木鳥魚接于耳目者，皆細察而沉思得其性理，故其言為可信。余遂邀而館之，與之講究序次成編，名之曰《茲山魚譜》。旁及于海禽、海菜，以資后人之考驗。顧余固陋，或已見本草而不聞其名,或舊無其名而無所可考者

一部關(guān)于這個社會的影片。在人類的發(fā)展史上總會出現(xiàn)像影片所經(jīng)歷的一樣，社會就是人生活的進步，其中進步的方法有很多，人都是在不斷向前的，無論是主觀的還是客觀的，自私的還是無私的。
影片當中的腐敗官僚主義就是一種很自私的個人進步方式，沒有對整體的人類進步作出貢獻還止步了人類的文明與發(fā)展。而當中不斷學習進步和撰寫記載茲山魚譜的流放官員就是社會發(fā)展進步的動力。
整部影片講的系統(tǒng)太過于龐大，講的整體觀念就是讓人類文明社會止步不前的各個方面和增進社會發(fā)展的各個方面

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電影是一門藝術(shù)，反映現(xiàn)實又不拘泥于現(xiàn)實，給人以美學觀感、生活啟示的，就是好電影。
《茲山魚譜》講的并不是魚類科普，而是生活美學與哲學的一次探索：關(guān)于出世與入士，關(guān)于廟堂之高與江湖之遠，關(guān)于男人和女人，關(guān)于漁夫與士大夫，關(guān)于法理和人心，關(guān)于矇昧與啟蒙，關(guān)于反抗與犬儒……
126分鐘，不能說講的多么的透徹，但在整個樸實唯美的觀影體驗中，給了我們靜靜的啟示。
19世紀初的朝鮮，和當時的中國一樣，一些士大夫階層開始逐漸接觸到了西洋學，天主教來到了東亞

李濬益導演的這部黑白片，一部小制作，竟容進了宏大主題，同時又詼諧輕快。按照郭德綱演員的說法就是“雅要雅得那么俗，俗要俗得那么雅?！?br> 影片主基調(diào)是劇情推動片，線性發(fā)展，不摻入過多的切換技巧，讓觀眾可以專注于體會劇情的含義，同時通過臺詞也把主要含義告訴大家，和觀眾親和力較強。故事主要兩條主線，一條是丁若銓向下求索，以事物來忘卻自我的處境。另一條是昌大的向上求索，學而優(yōu)則仕，希望用理學救百姓于水火。兩種價值觀都在影片有很好發(fā)展，但最后的結(jié)果體現(xiàn)了影片的觀點

這是一部怎么活的表達。
四個人，四種活法。
丁若銓，丁若鏞，丁若鐘，昌大，還有黑山的守衛(wèi)。
看前半段，想到《偉大的孤獨》，特別最后昌大和他娘子一家從官場跋涉一回，回到黑山，很《偉》里女主角回到那個荒漠一樣，似乎在險峻環(huán)境里呆過的人，會更傾向活得真實。
看到后半段小官吏克扣盤剝百姓，想到《潛規(guī)則》，百姓種田，官吏牧民，且是竭澤而漁地牧民。
《茲山魚譜》相當于一本《夢溪筆談》吧，科學性的書。自古文學家在文史留名多，科學家相對較少，因為科學家更務(wù)實，而務(wù)實的人一般不太喧嚷

《茲山魚譜》宇宙就是個調(diào)皮的大狗。
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