影片應(yīng)該在講一黑色邪教組織在一荒廢的大樓里模擬末日的游戲，一邪教信徒在閉塞的房間用發(fā)霉的干面包和水釀酒精……飲了酒精后，忘記了饑餓，在狂醉中擊鼓自?shī)首詷?lè)……
之后，又被蠱惑成為信徒的兄妹倆路西法、法安娜來(lái)到此處。釀酒男從一墻壁的洞口要來(lái)雞蛋、牛排給兄妹吃……接著，兄妹倆在釀酒男的指使下開(kāi)始干活——用木條、紙板、膠帶制作一模仿陰道、子宮的建筑……接著，釀酒男蠱惑兄妹像兔子一樣交配，自己在旁打飛機(jī)，射了之后竟然掛了……
釀酒男死后，兄妹倆斷了食物

無(wú)疑這部片子，對(duì)生理、心理、道德都是極大的挑戰(zhàn)。但其主題與思想的直接、夸張、激烈、赤裸，也是別人少有企及的。強(qiáng)烈的視角沖擊。除了末世與本能之外，更包含了方方面面的社會(huì)、哲學(xué)、倫理等各個(gè)層面的隱喻，詩(shī)意的臺(tái)詞語(yǔ)言，極具舞臺(tái)表演風(fēng)格的場(chǎng)景，都確定了這部片子的大師氣質(zhì)。但總體感覺(jué)有些虎頭蛇尾，結(jié)局顯得倉(cāng)促，前半段和后半段的情節(jié)性反差過(guò)大的問(wèn)題也明顯。
只說(shuō)說(shuō)個(gè)人的一些猜測(cè)吧，重生前的男主角，無(wú)疑是以上帝，造物主，神的象征意義出現(xiàn)的，那對(duì)兄妹當(dāng)然是伊甸園的亞當(dāng)夏娃，亦代表全部的人，而膠布綁木頭搭洞穴則是創(chuàng)造世界，與生俱來(lái)的陰暗的亂倫思想，亦是神話中眾神的原罪。剛開(kāi)始是用的面包釀造的神藥，可看作植物的血肉，在這里男主角同時(shí)又扮演了“魔鬼”，“蛇”，引誘者的身份。神需神藥來(lái)麻醉自己，也需要用它控制人，而最終在欣賞自己創(chuàng)造與操縱的“亂倫作品”前自瀆而死，到這里算是從創(chuàng)世到滅世的第一部分，之后，重生的男主角無(wú)疑是以凡人，家人的身份再次出現(xiàn)的。此時(shí)，脫去了神性的神和人同流合污，開(kāi)始以人

這個(gè)畫(huà)面在旋轉(zhuǎn)，近視600的我看出了這是個(gè)陰道口的隱喻。但是后面還是緊接著就是鮑魚(yú)的畫(huà)面。只能說(shuō)既然想裝逼就裝最酷的逼??！沒(méi)有“能看懂就看懂，看不懂拉倒”的底氣。
在前面有個(gè)女的讓男的證明他愛(ài)她的行為！能做到那份上的絕對(duì)是末日來(lái)臨了！
但最后一個(gè)男的走出了這個(gè)地方，外面卻是車水馬龍，人來(lái)人往，哪里是末日！

本作做為小成本的出道作品無(wú)疑是合格的，甚至可以說(shuō)相當(dāng)驚艷，遠(yuǎn)超于很多徒有其表的披著突破性流意識(shí)外套用著迷炫霓虹色其實(shí)做某種狹促意識(shí)形態(tài)輸出勾當(dāng)?shù)淖髌?，片名恐?yīng)直譯為“我們是血肉的”更為妥當(dāng)，也最大限度的直接揭示了導(dǎo)演在抽象表現(xiàn)張力背后所想展示的哲學(xué)觀點(diǎn)，說(shuō)觀點(diǎn)可能不夠嚴(yán)謹(jǐn)，更多像是展示一種探索路徑或形狀，我姑且臆斷的拋開(kāi)所有詩(shī)歌式的哲學(xué)隱喻和元素技巧說(shuō)明導(dǎo)演想要探討的其實(shí)是某種意識(shí)形態(tài)的邊界——既靈魂與肉體或者說(shuō)神性人性動(dòng)物性之間的邊界和內(nèi)在自洽

原以為又是一位語(yǔ)不驚人死不休的加斯帕·諾（Gaspar Noé），結(jié)果卻更接近導(dǎo)演同鄉(xiāng)的卡洛斯·雷加達(dá)斯（Carlos Reygadas）的意味。前半部分營(yíng)造的末日?qǐng)鼍胺浅３錾?jiǎn)陋的布景與燈光，有效地刻畫(huà)出那個(gè)幻想世界，再加上三個(gè)人物間神秘莫測(cè)的關(guān)系，以及種種難以解讀的隱喻動(dòng)作與畫(huà)面，更令這種驚悚可怖的末日感推向高潮?？上∏樵酵笤交靵y，感覺(jué)有點(diǎn)編不下去的敷衍。最后出場(chǎng)那個(gè)怪異的男人明顯是受到大衛(wèi)林奇的啟發(fā)，而身穿女裝的男人走出地牢的場(chǎng)景有點(diǎn)意思。

《末世肉體》墨西哥奇葩黑色電影
轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明網(wǎng)址: http://www.weigoucun.com/archives/id-17154.html