在八一集體中，李俊富于探索精神，他執(zhí)導(dǎo)的影片具有凝重、深沉、簡(jiǎn)練、含蓄的特點(diǎn)。
《農(nóng)奴》編劇黃宗江原打算將作品寫(xiě)成紀(jì)錄性藝術(shù)片，遵循著“紀(jì)錄性多于故事性”“情緒多于動(dòng)作”“詩(shī)多于劇”的總原則。
在影片風(fēng)格上，導(dǎo)演試圖將它處理成用斧子砍出來(lái)的大型雕塑式風(fēng)格，也就是體積大、分量重、線(xiàn)條粗、輪廓分明，給觀眾蒼勁有力的感覺(jué)，采用大反差、大跳躍的處理方法，利用強(qiáng)烈的對(duì)比來(lái)造成一種力量感。
影片強(qiáng)調(diào)電影化的敘事手法，通過(guò)蒙太奇組接，達(dá)到含蓄、簡(jiǎn)練的效果。如

1963年的片子，采用黑白膠卷拍攝，展現(xiàn)出來(lái)的不是西藏純凈的雪域景觀，而是延續(xù)了七百年的可怖制度，高原上潔白的哈達(dá)和茫茫雪山也掩蓋不住那段黑暗。本片的演員除了解放軍以外都是藏族，而且或多或少有過(guò)農(nóng)奴生活（幼年男主的演員，其父母就是被莊園主折磨死的農(nóng)奴），使電影具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，真實(shí)震撼。順帶推薦一下紀(jì)錄片《廢奴》，也是好作

就這種屁地方還洗心靈洗個(gè)得兒
那些為自己冠著“文藝青年"小清新”
“小確幸"的人們聊起西藏時(shí)
會(huì)對(duì)誦經(jīng)的喇嘛、揮鞭的牧人、匍匐的朝圣者
充滿(mǎn)景仰，
會(huì)對(duì)原生態(tài)的環(huán)境滿(mǎn)溢贊美
甚至認(rèn)為這景色可以?xún)艋麄兊撵`魂。
但是對(duì)于西藏的建設(shè)
他們是忽視甚至鄙視的
其實(shí)他們更愿意見(jiàn)到一個(gè)誦經(jīng)拜佛的藏人
而不是一個(gè)努力學(xué)習(xí)成為醫(yī)生、戰(zhàn)士、商人、
工程師的藏族同胞。
他們確實(shí)有悲天憫人的感情
但是從骨子里，他們不認(rèn)為這些不如自己的藏人有權(quán)利也應(yīng)該和自己一樣。

作為80后，面對(duì)浮躁的都市生活，污染的環(huán)境，突然很懷念以前藍(lán)藍(lán)的天，靜靜的小城，碧藍(lán)的大海。所以，最近就愛(ài)上了老電影，想從中找到一些兒時(shí)的影子。碰巧看到了這部電影，看完后，竟然有想保留的沖動(dòng)。難得的好劇，特殊的歷史和人文背景，決定了，在那個(gè)時(shí)間，那個(gè)地方，有一段血淚史，和一場(chǎng)抗?fàn)幍娘L(fēng)暴。
新中國(guó)歷史上有很多類(lèi)似題材的影片，說(shuō)實(shí)話(huà)，水平良莠不齊。但這部劇，不論是劇本，演員，還是規(guī)模，用當(dāng)下的話(huà)說(shuō)，算是良心劇了。

不知道當(dāng)時(shí)西藏農(nóng)奴活的多慘自己去看紀(jì)錄片，看書(shū)。阿姐鼓等文學(xué)作品都表達(dá)了藏傳佛教的兇狠和冷酷，人皮唐卡、人皮器具、明妃、對(duì)女性的殘酷對(duì)待……這些都是豆瓣某些文青看不到的事實(shí)。西藏農(nóng)奴在西藏統(tǒng)治者眼里只是牲畜，不是人，與印度的種姓制度不分彼此的惡劣反人類(lèi)制度。豆瓣一群講意識(shí)形態(tài)的文青，實(shí)則屁都不懂。
解放軍對(duì)于當(dāng)時(shí)的西藏農(nóng)奴來(lái)說(shuō)就是天神降世，老一輩的藏人把毛爺爺當(dāng)做菩薩看待?？蓱z新一輩做著貴族的美夢(mèng)，卻不知沒(méi)有g(shù)cd自己的祖輩早就死在奴隸主慘無(wú)人道的壓迫之下。喇嘛跑到國(guó)外

我們能從《農(nóng)奴》中學(xué)到什么
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