看的中途多次去做別的事情，造一個伊甸園而不多有修減確實有點難，善良淳樸只有在無知的情況下才得以保留，或說有保留的價值，我想電影證實了這一點；然而我總想反駁的是，即使是過平靜的生活，也還是要花力氣選擇吧。天生的伊甸園又怎么能存在呢？這是電影失敗的地方，也可以說成功的地方，如果它起作用的話。要是村民投身戰(zhàn)場的話這片子難以不流于平庸，因為探求行動之可能不是本片的重點。毋庸置疑，它體現(xiàn)了人性的分裂，所有美好的展示只有在作為分裂的人的一部分的想象之上才成立，作為一個獨立的事實它太脆弱了，難以取信于人。
結(jié)尾的行動我當(dāng)然希望他們成功，這是將分裂彌合的唯一希望。然而它還在抒情，行動時還有什么情可抒？炸彈落在雪地上的壯美場面把這一行動全面空洞化了，所固化的乃是一種巨大的情緒甚至贊美；電影自覺地弱化了與現(xiàn)實接觸的張力，而把希望寄托在觀眾的感情發(fā)揮上，這活兒干得似乎不錯。所以導(dǎo)致影片中稍顯可信的就是久石讓的音樂，抒情本是音樂的強項，何況片中還不斷地造可資利用的慢鏡頭細節(jié)呢；不過這也只能在片尾時起作用

題記：
給我一點時間吧，我相信所有人都是可以改變的，只有善良的人民才有可能平安，夢中，我聽到天使對我這樣說
――――卡夫卡·陸KavkaLu
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享樂主義的年代所有的沉重都會在“人性”溫情的面紗后變得不確定，死亡的慘烈和主義的悲壯以對峙雙方同樣青年之血寫在各自表述的歷史里，只有數(shù)字和墳塋在暗夜的天空磷火四現(xiàn)，但，它決不會是被電影詩意化的苞米花。
死者，不再說話。
年輕的人很難理解死亡的意義，一種為了信仰的無私付出，于是，他們在幻覺的世外桃源里構(gòu)筑出人道的天堂，當(dāng)生命在歡愉里出生他必然希望生活有著寬容和和諧。
至少，這是年輕心靈的美好憧憬。
電影的意義就是任何人都能按照自己的意志創(chuàng)造一個世界。這些年來韓國的電影工作者借鑒了世界電影經(jīng)驗又不失本土化的特點，這樣的方式是可以將自己國家的影像進入全世界的，《歡迎來到東莫村》的開頭那水墨的意蘊（它屬于了東方，卻遠去于大中華）充滿著東方的氣息，漸漸散開的墨，覆蓋了歷史的脈絡(luò)。

電影的內(nèi)容很象我以前在《讀者》上面看過的一個故事，不過那個故事的主角是二戰(zhàn)時的德國兵和盟軍士兵。
不過這個不是我想研究的主題，讓我思考的則是關(guān)于戰(zhàn)爭。
從普通士兵的角度了來看，殺死敵人則是一個很簡單的道理，就是“執(zhí)行命令”
其實普通士兵之間哪里有什么深仇大恨，都是普通人而已，卻要刀槍相向。
為了一群人的目的，卻要犧牲成千上萬人的性命。
怎么說呢，悲劇啊！
爺爺是個老兵，我曾經(jīng)問過爺爺打戰(zhàn)的時候害怕么，想不想跑！？
爺爺猶豫了一下說“跑？往哪里跑？前面是敵人槍口，后面是自己人的槍口，往哪邊跑都要朝你開槍”
我又問爺爺“那打起來的時候，害怕么？”
爺爺沉默了，慢慢說“剛開始害怕，可是后來看見自己身邊朝夕相處的戰(zhàn)友，一個一個血肉模糊的，就不知道害怕了，拿著槍就向前沖”
聽到爺爺這樣說，我就沒有再問什么，如此難過的回憶，沒人愿意再想回憶。
我有一張爺爺?shù)南嗥?，日期?951年2月25日，是爺爺穿著軍裝的留影。
爺爺那個時候很年輕，奶奶說這個時候的樣子和現(xiàn)在的我像極了。
家里的長輩說

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