《悲哀與我》——戈達(dá)爾的逃逸之線
這是個(gè)什么故事呢？問我的話，我就會(huì)回答你，根本沒人在尋找那個(gè)?！侗c我》（注1）
在看《悲哀與我》戈達(dá)爾在1992年拍的這部電影過程當(dāng)中，我的心情同樣和這部電影的電影名字一樣，與悲哀建立了關(guān)系，只是這種無法釋懷的悲哀之情也許更多的源于對(duì)這一類型電影的不適應(yīng)，在破碎的劇情之中，我始終無法把握一個(gè)中心，即一個(gè)故事的講述，而按照德勒茲的電影本質(zhì)的分類，這一電影正是屬于讓時(shí)間自我呈現(xiàn)，進(jìn)而迫使運(yùn)動(dòng)-影像退居其次的時(shí)間-影像。
一、時(shí)間-影像
既然這部電影被歸類為時(shí)間—影像，就有必要說說與之相對(duì)應(yīng)的運(yùn)動(dòng)-影像。關(guān)于運(yùn)動(dòng)-影像，我們可以將其看作一種線性的延續(xù)。這個(gè)線性圖示可以如下：
力——感知— 動(dòng)情（區(qū)間）—回應(yīng)（動(dòng)作）
在這個(gè)簡單的圖示之中，我們在此不考慮力的本質(zhì)是什么以及力是何以發(fā)生的。如這個(gè)線性圖示之中，力是作為感知的條件出現(xiàn)的，當(dāng)力對(duì)某一客體產(chǎn)生作用時(shí)，感知便得以產(chǎn)生，其經(jīng)過德勒茲定義的無器官身體（無器官身體可看成一種沒有眼耳舌鼻口的無機(jī)身體
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第74分鐘，被終止在那里，仿佛時(shí)間停滯了，仿佛愛結(jié)束了，仿佛流水沒有了方向。他說：“我想為什么不是我？”她說：“那么各人為了自己。”他們說：“只要有了戰(zhàn)爭?！鄙踔梁俺隽恕澳纤估颉?。應(yīng)該發(fā)生故事，應(yīng)該還有劇情，應(yīng)該還會(huì)繼續(xù)：他會(huì)不會(huì)變成她的丈夫西蒙？她會(huì)不會(huì)坐起來看見真正的西蒙？他們會(huì)不會(huì)抹除“傳遞的悲哀”？
一種和技術(shù)有關(guān)的停止？中午的一切都在繼續(xù)，繼續(xù)著無數(shù)個(gè)日子發(fā)生的事情：工作，吃飯，吃飯后的午睡
電影一開始，德帕迪約講述了一個(gè)他父親的父親的父親遇到困難便走進(jìn)森林去燃起火焰祈禱的寓言，我們一下子想到了雷奈的《美國舅舅》中那個(gè)美國舅舅的寓言。雷奈的電影也是非常重形式的，他仿佛用一把手術(shù)刀在精確切割這個(gè)社會(huì)的病癥腫瘤，然而，畢竟，他還是給觀眾留下了清晰的故事線索。但戈達(dá)爾這個(gè)巧妙的對(duì)比借用顯然又只是個(gè)幌子，根本不足以成為理解電影的重要線索。事實(shí)上，戈達(dá)爾的電影就是一個(gè)各種符號(hào)展示的平臺(tái)，符號(hào)之多有如大雜燴，畫面的表象和意義夾纏不清。戈達(dá)爾一直都在致力于探討符號(hào)系統(tǒng)是如何產(chǎn)生意義的，他發(fā)現(xiàn)電影是為符號(hào)學(xué)做這些實(shí)驗(yàn)的嶄新的且非常適當(dāng)?shù)拿浇椋@也催生了他六零年代那些驚人的作品。從七零年代開始戈達(dá)爾更注意到聲音和畫面的辯證關(guān)系，他開始探討聲音獨(dú)立于畫面之外的主體性?！侗в谖摇罚皇撬麑?duì)于電影的這些哲學(xué)層次的思索的一個(gè)延續(xù)，又一個(gè)實(shí)驗(yàn)場。
也許節(jié)奏是放緩了，也許觀點(diǎn)是不如以前激烈了，也許想象力開始縮減了，也許敘事更加破碎虛無了，也許八零年代復(fù)出后的戈達(dá)爾有著種種不是，但無可否認(rèn)的是
1993佳片有約，《悲哀于我》讓·呂克-戈達(dá)爾
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