音樂與畫面的結(jié)合，讓夏島宛如“桃花源”般純潔無瑕。但隨著“武陵人”的進(jìn)入，這個看似靜謐和諧的小島內(nèi)，越深邃的內(nèi)核不斷被撕扯開。
本片里所謂的異教并沒有通過暴力手段或者恐懼來控制信徒，它和警官所堅信的“基督教”本質(zhì)并無二致，依靠戲劇、音樂、教育等方式，從對幼兒開始一步步塑造價值觀，最終形成統(tǒng)一的思維和生存方式。并且還在警官生命的最后一刻，甚至還對警官堅韌的信仰發(fā)出贊嘆。
但從警長對法律的利用和拿著“異教”之名當(dāng)面侮辱，便可發(fā)現(xiàn)在看似正派、高風(fēng)亮節(jié)的警長的背后
怪誕和宗教結(jié)合，配上老電影獨(dú)特的畫質(zhì)，看的時候感覺驚悚又荒謬。信仰基督教的警官與信仰異教的小島，誰才是異教徒又或者都是呢？劇情上的反轉(zhuǎn)又增添了這種荒誕的感覺，燃燒的柳條人轟然倒下，露出了將落的夕陽。警官在大火中祈禱救贖與開頭呼應(yīng)，此時他是不是那個“異教徒”呢。個人感覺最出彩的就是鏡頭語言，讓電影并不復(fù)雜的劇情處處充滿了神秘色彩。
異教徒，或者說柳條人，構(gòu)成了電影的核心元素。整部電影無時無刻不透露著荒誕、詭異、扭曲和詼諧的氛圍。那些不符合常理的行為、怪異的目光，以及隨處可見的太陽微笑的標(biāo)記和符號，都為電影披上了一層神秘的宗教色彩。
從男主的視角來看，夏島的眾人無疑是異教徒；然而，對于夏島的人來說，主角也同樣是個異教徒。兩條線索并行，兩個視角的交替呈現(xiàn)，給觀影者帶來了強(qiáng)烈的視覺震撼。這種設(shè)置促使我們轉(zhuǎn)換思維，從不同角度去審視理性與道德、現(xiàn)實與信仰的關(guān)系。
夏島的眾人進(jìn)行的獻(xiàn)祭是一種極端的信仰表現(xiàn)
音樂與畫面的結(jié)合，讓夏島宛如“桃花源”般純潔無瑕。但隨著“武陵人”的進(jìn)入，這個看似靜謐和諧的小島內(nèi)，越深邃的內(nèi)核不斷被撕扯開。
本片里所謂的異教并沒有通過暴力手段或者恐懼來控制信徒，它和警官所堅信的“基督教”本質(zhì)并無二致，依靠戲劇、音樂、教育等方式，從對幼兒開始一步步塑造價值觀，最終形成統(tǒng)一的思維和生存方式。并且還在警官生命的最后一刻，甚至還對警官堅韌的信仰發(fā)出贊嘆。
但從警長對法律的利用和拿著“異教”之名當(dāng)面侮辱，便可發(fā)現(xiàn)在看似正派、高風(fēng)亮節(jié)的警長的背后
異教徒：經(jīng)典的懸疑片 凱爾特宗教——德魯伊教派， 摘自《金枝》
轉(zhuǎn)載請注明網(wǎng)址: http://www.weigoucun.com/archives/id-95801.html
