Andrzej Zulawski在90年代所拍攝的電影，Szamanka翻譯過來的意思應(yīng)該是薩滿教，故事發(fā)生在波蘭，據(jù)說薩滿教曾經(jīng)在蘇俄影響一時(shí)，而比起中國所說的薩滿教，似乎影片中那些與薩滿教有關(guān)更偏向與西方一貫與基督教想悖的異教，那些奇怪的男女儀式般的性交，抽搐的行為，以及影片的背景音樂給了觀眾一種詭異而神秘的薩滿教的形象。
影片說的是一個女學(xué)生，愛上了一個人類遺傳學(xué)教授，并為之身體著迷，瘋狂的，借一切方式想要與他做愛。因此影片中充滿了太多直露的性愛畫面，而影片也因此曾被封映。同時(shí)，教授發(fā)現(xiàn)了一具薩滿教的干尸，并著迷與干尸的解剖研究。最后干尸居然“復(fù)活”把類似秘意的口訣灌輸給了教授，而教授更因得到奧意秘訣而與女學(xué)生有了神秘儀式般的陰陽結(jié)合。影片末尾，女學(xué)生把教授砸死了，然后一勺一勺的吃了教授的大腦，然后穿起那件影片先前里，教授為她挑選的豹紋短裙，走在波蘭的大街上。
Andrzej Zulawski對愛欲的詮釋總是用著極端又詭異的方式，這次更加進(jìn)了薩滿教的元素。影片基本上是在急促而厚重的類似與進(jìn)行曲節(jié)奏般的鼓點(diǎn)作為背景音樂的，而…

提起這位波蘭導(dǎo)演，很多影迷都會不由自主地聯(lián)想到索菲·瑪索（Sophie Marceau）。但我更多的是想到他拍攝的那些狂亂神秘的“禁忌”影片。被冠以“歐洲著名的狂亂激情片”導(dǎo)演，安德烈·祖勞斯基在當(dāng)代影壇的特殊地位可謂無人可及。他的影象中充滿了眾多情欲和性愛，但更多的是令人不安的瘋狂、精神分裂、神秘力量，以及惡心的“異物”。這些導(dǎo)演所鐘愛的元素往往糾纏在一起，集結(jié)在劇中女主角的身上，任其在鏡頭前放浪形骸，展現(xiàn)出一種怪異而獨(dú)特的風(fēng)格。

當(dāng)然，這種風(fēng)格在《薩滿教》(Chamanka)這部影片中不僅得以延續(xù)，更要命的是祖勞斯基這回將之推向極端，貪得無厭地制造出接連不斷的“瘋癲”時(shí)刻，恣意地享受著自己營造的快感。據(jù)說該片在波蘭遭遇評論和票房的雙重慘敗，之后便轉(zhuǎn)向法國發(fā)展拍攝了稍微“正經(jīng)”點(diǎn)的《情欲寫真》。無論如何，這都與影片中的“禁忌”內(nèi)容脫不了干系。

不知道波蘭小說家Manuela Gretkowska的原作是否如此殘忍直白、令人震驚，但不可否認(rèn)，導(dǎo)演明顯地借助影片放肆地抨擊了傳統(tǒng)的道德觀念、天主教義和波蘭的審查機(jī)構(gòu)。傳統(tǒng)的道德…

波蘭導(dǎo)演安德烈·祖拉斯基是個重口味大師，已于2016年故去了，當(dāng)時(shí)國內(nèi)媒體對他的去世的消息幾乎毫無反應(yīng)，畢竟他已經(jīng)十幾年沒有拍片了，他的電影也沒有在國內(nèi)公映過，僅有的幾則報(bào)道也是稱其為蘇菲·瑪索的前夫，可以理解。他的故去竟然使得他的最后一部影片《黑暗宇宙》等待好久之后得以發(fā)行，也許是僅有的一點(diǎn)安慰吧。
我以前看過好幾部祖拉斯基的電影，對他的風(fēng)格有些摸不透，所以主觀上不太喜歡。今天翻出他的舊片《薩滿教》來仔細(xì)欣賞，發(fā)現(xiàn)還是有些吃不消。
影片的劇情大體是：在華沙火車站

片名看似說著外人無人能懂的薩滿教。
其實(shí)，壓根無關(guān)宗教的吧...
充斥其間的癲狂是東歐式的，
和那些國家的小說如出一轍的怪誕冷異絕望.。
違背人性著，執(zhí)拗錯亂著，
隱晦的亦是投入的宣泄——那些背負(fù)了太久并仍揮之不去的苦痛哀傷。
內(nèi)里的張力和政治背景，
或者只有那些個國家的人，經(jīng)歷過那段時(shí)期的那些個國家的人，才能理解的。
東歐之觴。
荒誕小說般的夸張鏡頭里，
瘋狂和正常的對比被無限放大，
到了人類學(xué)教授和綽號“意大利美人”的貌似精神病工程系美女學(xué)生的身上找到了所謂對立統(tǒng)一。
那些滿目瘡痍的潰敗污糟里，
透析著民族性的歷來已久的病態(tài)。
要生存？
瘋吧。
瘋了？
嗯，那才是正常人。
人類學(xué)教授的弟弟，
一個原神職人員，
放棄了自己擁有的一切，
直面自己的性取向，
和自己的男友去到鐵路當(dāng)工人。
有這樣勇氣的人，會選擇自殺的方式來告別這個世界？
幾欲淚下卻依然行色匆匆忙于掩飾自己哀慟的人類學(xué)教授，
怎會不明白弟弟的死亡真相？
把鐵路上留給自己的薄薄的一疊錢全部給了弟弟的愛人，
那句如果沒有我，所有的東西必定都是給你的.…

安德烈.祖拉維斯基的電影都充滿了個人風(fēng)格和意識形態(tài)上的創(chuàng)新，殘酷的童年經(jīng)歷讓他的作品中總是充滿了極端的情緒以及令人毛骨悚然的死亡。在《薩滿教的迷戀》中，我們看見的仍然是一個悲劇的故事，這個悲劇不是來源于情感，而是由心底滋生出來的欲望。
　　
　　儀式之瘋癲
　　
　　在?？碌摹动偘d與文明》中我們可以看見他對瘋癲下的定義，瘋癲不是一種自然現(xiàn)象，而是一種文明的產(chǎn)物。在文藝復(fù)興之前，由于人們的知識比較匱乏，瘋癲和理智之間并沒有嚴(yán)格的界限，而在文藝復(fù)興時(shí)期，瘋癲代表著某種神秘的啟事，到了新古典時(shí)期，瘋癲和理性之間就開始相互排斥和對立，這也使得瘋癲成為了一種罪惡。在文明高速發(fā)達(dá)的今天，瘋癲是作為一種嚴(yán)重的病情而存在的。在《薩滿教的迷戀》中我們看見的瘋癲不僅僅是單純的生理，心理或者是醫(yī)學(xué)上的問題，而是上升到了倫理道德的問題，也就是說本片中的“瘋癲”是特定的歷史條件和意識形態(tài)綜合起來的產(chǎn)物，是理性壓迫的一種結(jié)果。本片中女主角的瘋癲是理性的，在理性的外表下逐漸將自己的瘋癲發(fā)展成人性壓抑的宣泄，蠻橫…

薩滿教的迷戀：不知道該說些什么
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