《傷心的奶水》主要講的是女人在男權(quán)社會(huì)所面臨的“強(qiáng)奸恐懼”。
在秘魯境內(nèi)某偏遠(yuǎn)村莊，少女法斯塔的母親年輕時(shí)曾遭到恐怖分子的強(qiáng)暴，法斯塔從小就感染了一種名為“傷心的奶水”的怪病。影片以母親獨(dú)唱講述在戰(zhàn)亂期間遭到強(qiáng)暴的經(jīng)歷開(kāi)場(chǎng)，母親哼唱著，當(dāng)法斯塔還是腹中的胎兒時(shí)，她就親眼目睹了母親被男人們強(qiáng)暴的經(jīng)歷。舅舅說(shuō)，法斯塔一生下來(lái)就被嚇掉了靈魂。導(dǎo)演這種處理的高明之處在于，讓觀眾意識(shí)到，男權(quán)制對(duì)女性的迫害從嬰兒還在子宮里就已經(jīng)開(kāi)始了。法斯塔還沒(méi)有來(lái)到人世

文/馮凝
柏林影展的味蕾是挑剔而專一的，他只能接受第三世界的搖尾乞憐，所以勝出者往往是后殖民主義的自揭瘡疤，導(dǎo)演必須在本土的神秘文化中削下一塊隱秘部位的皮肉，等他腐爛化膿，臭氣熏天足以震撼西方世界的看官時(shí)，再供奉給柏林影展，最后換取一尊金熊，不枉了拍片時(shí)對(duì)人對(duì)己的折磨。我并不想陷入那些對(duì)后殖民主義者劈頭蓋臉的謾罵陣營(yíng)中，卻也不得不在看完《懼乳：傷心的奶水》之后發(fā)此牢騷?！稇秩椤返膶?dǎo)演是一位新人，新人拍片，若不是自知地適當(dāng)模仿一些業(yè)已功成名就的大師，抑或本身就是千年不遇的大師（比如塔可夫斯基拍《壓路機(jī)與小提琴》），要自己走出一條藝術(shù)電影的血路，無(wú)不頭破血流的，柏林的褒獎(jiǎng)，只能說(shuō)對(duì)于某類(lèi)比賽的游戲規(guī)則來(lái)說(shuō)，他做到了政治正確，但絲毫掩蓋不了影片泛生出的稚氣。
后殖民主義，是指研究宗主國(guó)和前殖民地國(guó)家之間關(guān)系的學(xué)術(shù)思潮，將其引發(fā)到電影范疇，或者就《懼乳》一片來(lái)說(shuō)，可以闡述為前殖民地導(dǎo)演在宗主國(guó)缺席之后依舊向其或者以西方世界為代表的另一個(gè)他者獻(xiàn)媚，所拍攝的“反映”當(dāng)代本國(guó)現(xiàn)實(shí)的作品

對(duì)于影片的政治背景不太了解，對(duì)于大部分的隱喻沒(méi)有解釋權(quán)。只從一個(gè)很微觀的、個(gè)人的角度，理解一個(gè)相對(duì)局限的問(wèn)題。
“只有死亡是我們無(wú)法避免的，其余的都是因?yàn)槲覀兿氲牟藕ε隆薄?br>一位獨(dú)身母親，尤其是充滿苦難又無(wú)法從苦難中解脫的母親，她所具有的能量對(duì)于她的女兒來(lái)說(shuō)，完全可以為她捏造出一個(gè)絕對(duì)孤立的世界。她以這力量，將潛意識(shí)和顯意識(shí)里的觀念喂養(yǎng)了她的女兒，可這是傷心的奶水。這些意識(shí)都是幻相，卻拼湊出了女兒世界里的實(shí)相。
這樣的世界必然與那些平行的世界顯得格格不入

傷心的奶水：一部反映女人在男權(quán)社會(huì)真實(shí)處境的佳片
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