天一陶瓷公司的邵水師偷走了厚德陶瓷公司的寶貝“舞龍金瓶”，并以此盜取厚德的海外業(yè)務(wù)。但邵氏家族并沒有生產(chǎn)出令海外客戶滿意的祭祀瓶，郭克敬放棄陶瓷競爭，幫助天一公司燒制瓷瓶，維持了瓷都德化的聲譽。[2] 親吻火焰的嘴和臉，它被提煉成粘土形狀，讓血腥的氣味通過窯煙火滲透到每個角落。有人莫名其妙地問道：“誰的前世被困在一個神奇的洞穴里？我們應(yīng)該用這個靈魂來避免未來的一半渾濁……和污垢？”清康熙二十五年（1686年）德化縣督辦范正祿挑選了一個七彩九龍瓶供奉在德化香林寺，反映了清初德化窯在生產(chǎn)和繪畫方面的技術(shù)水平，也是德化的歷史瑰寶。劇中的九龍瓶是恒德公司的一件珍品。在這個世界上，許多事物都是相對永恒的，而人本身，無論多么偉大，都只是時空中的過客。永恒是藝術(shù)的不斷傳承。電影《舞龍金瓶》告訴了臺灣祖先需要在德化找一家瓷器公司下單的故事。通過兩家瓷器公司之間的競爭，它描繪了一場家庭、友誼和愛情之間的糾紛。摧毀心靈的不是環(huán)境和貧困，而是利益的驅(qū)使。郭克敬通過以德報怨的精神影響了邵天福，最終迷失了方向，找到了人性的回歸。保持了瓷都德化的美譽。同時，這也意味著對我們優(yōu)秀的中國兒童的一個警告：民族的力量首先是民族精神的力量，國寶是民族文化和精神的集中。因此，更好地理解和保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，就是對我們5000年文明史的尊重。拾柴的火焰很高，把它擰成繩子的力量是堅不可摧的。