1973年Marco Ferreri的電影《極樂(lè)大餐》從內(nèi)容上看起來(lái)的確有些驚世駭俗，但七十年代的大量同類(lèi)影片的涌現(xiàn)弱化了《極樂(lè)大餐》的詭異特征，《索多瑪?shù)?20天》，《感官世界》，《卡里古拉》等眾多如雷貫耳的名字都誕生于這個(gè)時(shí)期。這些看起來(lái)變態(tài)的，色情的，骯臟的電影們譜寫(xiě)了七十年代的藝術(shù)電影樂(lè)譜，他們與前時(shí)代的電影是如此的格格不入，他們肆無(wú)忌憚，他們藐視規(guī)則，他們摧毀傳統(tǒng)，他們創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的電影的七十年代。這些令人瞠目結(jié)舌的電影的出現(xiàn)并不是某種歷史的偶然，社會(huì)思潮對(duì)于巴塔耶，波德萊爾，薩德以及尼采的復(fù)活創(chuàng)造了此類(lèi)電影出現(xiàn)的藝術(shù)氛圍，而融入此類(lèi)創(chuàng)作思維的導(dǎo)演們則直接制造了這些藝術(shù)作品。從尼采的酒神精神到波德萊爾的惡之花，人類(lèi)本性的頌揚(yáng)導(dǎo)致了對(duì)于虛偽道德準(zhǔn)則的藐視，絕對(duì)自由的追尋包容了各種道德本性的惡。因此，各種傳統(tǒng)意義上的的“骯臟之物”成為了激進(jìn)人文主義者的“福音詩(shī)”。在這種情況下，薩德的骯臟文學(xué)的出現(xiàn)就必然是順理成章了。而被稱(chēng)為后現(xiàn)代思想源泉的巴塔耶則直接繼承了幾位叛逆前輩的遺產(chǎn)

《極樂(lè)大餐》應(yīng)證了我的話(huà)，中產(chǎn)階級(jí)都是狗屎。
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