看完還挺激動(dòng)的，更加感動(dòng)，好幾次眼淚就要流下來。
每個(gè)人都用自己的方式和這個(gè)世界保持聯(lián)系，有現(xiàn)實(shí)層面的也有精神層面。我見過很多痛苦的人，遭遇不幸的人，從現(xiàn)實(shí)層面看他們的一切好像都被摧毀了，沒有愛的原生家庭，從小被恐懼支配，自我被閹割，生存能力幾乎被摧毀到一干二凈。太多這樣的人，看起來正常人一樣，可是他們的內(nèi)在，從內(nèi)心到骨骼到肌肉都滿是裂痕，扭曲得厲害。如果你也經(jīng)歷過這樣的痛苦，懂得這樣的狀態(tài)，你怎樣活下去？《狗神》給了一個(gè)答案，它就是——當(dāng)老天爺把門都關(guān)上

“病人沒治好，大夫瘋了?！?br>這個(gè)經(jīng)典笑話，今天成真了。
精神病專家伊芙琳，受邀去警局，給一名“病人”做精神鑒定。
他坐著輪椅，卻在幾小時(shí)前，團(tuán)滅了本地黑幫；
他是個(gè)男人，卻留著邋遢的長發(fā)，酷愛穿女裝；
他殺人無數(shù)，卻廣受街坊鄰居的愛戴；
他性格孤僻怪異，卻有一大群朋友——都是狗狗。
短短十幾分鐘，伊芙琳就被這個(gè)男人的經(jīng)歷完全打動(dòng)了。
男人名叫道格拉斯，我們就叫他狗哥吧。
狗哥出生在一個(gè)信仰天主教的四口之家。
可諷刺的是，家庭成員的所作所為，大都和天主教的教義背道而馳。

當(dāng)?shù)栏駴Q定反叛傳統(tǒng)意義上權(quán)威與暴力化身的父親而被無情虐待最終囚于犬籠，狗代替了道格占據(jù)了鏡頭的前景，從某種意義上，預(yù)言了故事中道格與犬的彼此依存、命途歸一，即被放逐于野外的流浪狗和斥于主流的社會(huì)邊緣的弱勢(shì)人。同時(shí)也賦予主人公道格“倒下”以命運(yùn)之轉(zhuǎn)折身份之變化的象征意義，即囚子、孤兒、奇?zhèn)b、狗神。
囚子：作為一部黑色成人童話型影片，狗不再是作為一類背景板的元素而是被注入了智慧的代表忠誠、復(fù)仇與拯救的精靈，因此它們能團(tuán)隊(duì)合作、理解人類的語言和設(shè)計(jì)陷阱。在影片中

看到該片在國內(nèi)院線上映，有點(diǎn)意外，審查的邊界很難琢磨。
宗教+家暴+虐童虐待動(dòng)物+異裝酷兒元素疊buff
且是在沒有分級(jí)狀態(tài)下，直接上映，有時(shí)不知我們這里尺度到底是大是小
看片前，以為是一個(gè)合家歡的人與動(dòng)物和諧相處的電影?；蝾愃菩」懋?dāng)家，弱者和狗狗達(dá)成聯(lián)盟，大戰(zhàn)惡匪。（都怪宣發(fā)的引導(dǎo)）
實(shí)際的觀影體驗(yàn)很驚喜，這是一個(gè)關(guān)于身份認(rèn)同，心理創(chuàng)傷自愈，邊緣人以一己之力挑戰(zhàn)社會(huì)秩序甚至主流宗教話語體系的電影。
刻板化的白男形象
不得不說，Douglas父兄的形象是在歐美白左敘事中典型的白右。

首先，這部充滿著宗教和政治色彩的商業(yè)片，隱喻相對(duì)直白和明顯?？吹贸鰜韺?dǎo)演為了觀眾和情節(jié)還是做了一些妥協(xié)，相比于純粹的劇情片，雅克·貝松知道如何滿足觀眾在短時(shí)間內(nèi)對(duì)電影的審美需求。反而就是這一些過于“舒適”的鏡頭，讓人產(chǎn)生審美疲勞，隱喻的本質(zhì)不再是隱喻，是為了藝術(shù)而藝術(shù)的過度用力。結(jié)尾部分狗神對(duì)十支架耶穌形象的回歸，也顯得有些故作姿態(tài)?？偟膩碚f，有些套路化。
值得肯定的是，亮點(diǎn)也不少。在音樂上對(duì)美聲，老百匯，爵士的引入，臺(tái)詞上對(duì)莎士比亞的敬意，確實(shí)提高了品位和戲劇性

今年復(fù)仇爽片看了不少，沒想到在年末，還能在影院看到讓我耳目一新的復(fù)仇團(tuán)隊(duì)——《這個(gè)殺手不太冷》導(dǎo)演呂克貝松最新作品《狗神》——可謂是人狗組合，高能開團(tuán)。
世界破破爛爛，修狗縫縫補(bǔ)補(bǔ)。對(duì)于影片中的主角道格來說，這句話百分之萬分正確。道格在原生家庭里受過的傷，都是在和狗狗們生活在一起后慢慢得到治愈。道格的父親性格暴戾，喜怒無常，哥哥還在一旁煽風(fēng)點(diǎn)火，他經(jīng)常受到毆打和虐待，可以說是非常悲慘的童年，他被囚禁在狗籠里和狗狗們一起生活，在外人看起來臟亂差的生活里

質(zhì)量保證！電影狗神，你歡呼了嗎？
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