世界上幾乎所有的宗教都宣傳自己的神是唯一的，我想是對的。假如在耶穌的世界里那耶穌就是自己世界的主，在如來的世界里，他就是自己世界的王。而哪一宗教的信眾就去哪個(gè)世界。幾乎世界上所有的宗教都是教人向善的。我想既然都是往好的方向發(fā)展就不必起沖突，畢竟大家的目標(biāo)一致。但人類有許多的優(yōu)點(diǎn)也有很多的惡。權(quán)利與人性的斗爭總是不可避免。小時(shí)候總在想這個(gè)世界上為什么有那么多壞人。慢慢的我發(fā)現(xiàn)人類似乎都是虛偽又善妒，自私也好利，但我又能如何，我也是其中的一員呀。天性使然，難以更改

這部電影本身，當(dāng)然是為了致敬為天主教在日本的發(fā)展做出偉大犧牲的歷史傳教士們；當(dāng)然更深刻的主題在于上帝是否存在，如何與上帝更好的在一起。
我很反感洗腦式的宗教宣傳，也反感任何試圖對比哪種信仰更加高大上的做法。各個(gè)宗教之間并沒有高低貴賤之分。宗教的產(chǎn)生當(dāng)然是由那個(gè)區(qū)域的文化原因決定的。而至于宗教勢力能否壯大，則完全是P-o -l-i-t-i-c-al力量的支持與權(quán)衡的結(jié)果。一個(gè)地區(qū)的證券統(tǒng)治需要某些理論包括儀式來證明其正當(dāng)性。并不是宗教本質(zhì)即是如此，只是宗教的興旺需要這種支持為基礎(chǔ)

像《沉默》這樣帶著濃厚基督教色彩的電影，預(yù)計(jì)對大眾的吸引力會(huì)稍為遜色。另一方面，基督徒也不見得會(huì)拉隊(duì)捧場，因?yàn)檫@戲改編自遠(yuǎn)藤周作的原著小說，當(dāng)中涉及信仰的內(nèi)容并不全然符合「正統(tǒng)」的教條。當(dāng)然，對比起導(dǎo)演馬田史高西斯1988年的作品《基督的最后誘惑》，《沉默》應(yīng)不會(huì)像當(dāng)年那樣引起教會(huì)高調(diào)的抗議。
《沉默》的敘事焦點(diǎn)都集中在男主角洛迪格斯神父的經(jīng)歷之上，包括他在日本禁教時(shí)期尋找恩師費(fèi)雷拉的種種外部經(jīng)歷以及其有關(guān)「上帝對其受苦的子民沉默」之內(nèi)心掙扎

看了?沉默(2016) 馬丁斯科塞斯的這部爭議大作應(yīng)該是近年最佳涉及宗教題材的電影。但結(jié)尾太曖昧了，如果沒有那個(gè)結(jié)尾，就是杰作(當(dāng)然，這可能是遠(yuǎn)藤周作的原著的問題，他本人也是日本的基督徒)。
因?yàn)榍澳耆ト毡揪胖萋眯?，去過長崎和平戶港，正好也了解過那段歷史，島原之亂，“踏繪”，“隱藏的基督徒”…等等。電影很細(xì)致的把我腦中那段歷史影像化了出來。
影片最有價(jià)值之處是對“信仰”這個(gè)東西的探討。按照《人類簡史》里的說法，智人正是因?yàn)榇竽X的基因突變，發(fā)生了認(rèn)知革命，可以產(chǎn)生信仰，導(dǎo)致大規(guī)模合作的可能，所以才打敗了其他的人種，最終統(tǒng)一地球。但也正是因?yàn)檫@些信仰，導(dǎo)致人類因?yàn)橄霃?qiáng)迫他人接受自己的信仰而連年戰(zhàn)亂不斷。這種影響直到今天還存在，昨天剛發(fā)生在倫敦的#英國議會(huì)恐怖襲擊#就是證明。
有種對中國人的批判說中國人沒有信仰，或者是把宗教信仰過于世俗化，功利化。以前覺得這個(gè)批判很對，現(xiàn)在漸漸認(rèn)為在某種程度上這并非壞處。至少應(yīng)該懷疑或者警惕抱持堅(jiān)不可摧的信仰的人，因?yàn)檫@樣的人往往反而會(huì)給他人帶來災(zāi)難。尾形一成…

《沉默》高水準(zhǔn)的劇情片 別用迷信的方式理解科學(xué)
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