居然在聽課過程中還一直抱著獲得某種絕對真理的目的，從課堂的鋪墊、啟發(fā)到各種不同觀點的陳述、分析、思辨，完全沒有我習慣的“灌輸式”結(jié)論。
是的，沒有結(jié)論，課堂的目的不是傳授結(jié)論，而是啟發(fā)深入的思考，在辯論和質(zhì)疑中探尋更加合理的思想，大學思想教育本當如此，可惜當年寶貴的大學時光被填鴨式的大學思想教育惡心，自己也沒有獨立探尋真理的能力，青年時期一直蒙昧，實在遺憾。
功利主義、絕對主義、自由主義，非常震撼于歐美思想家的格局和深度，以及為探尋真理的不懈努力
---Utilitarian: Bentham; J S Mill
To max the total utility
Would be in favor of scarifying the minority to achieve the greater good
Cost-benefit analysis would be natural
---libertarian
About choice, consent
"redistributive taxation—taxing the rich to give to the poor—is akin to forced labor"
John Locke: certain state of nature rights (life, liberty and property)
“tacit consent” to obey the tax laws passed by a majority when we choose to live in a society.
第四講
洛克與自由主義者相同處：個人權(quán)利至關(guān)重要，任何政府無法剝奪。基本權(quán)利包括生命、自由和財產(chǎn)權(quán)。財產(chǎn)權(quán)是先于政府的自然權(quán)利，依附于個體存在，早于政府存在。自然狀態(tài)是一種自由狀態(tài)，每個人自由而平等，沒有等級制度。自然狀態(tài)下仍有自然法，制約著自然權(quán)利，不能放棄也不能剝奪他人的生命、自由或財產(chǎn)。自然權(quán)的來源一：上帝。因此不能放棄。
自然權(quán)利不可剝奪，不可轉(zhuǎn)讓，使我的所有物并不完全為我所有，又使我更深刻充分擁有。不能自殺，不能將自己販賣為奴。
私有財產(chǎn)正在政府建立前就存在
公正
第二課
邊沁：不論個人或政治道德，道德的最高原則是為了將大眾福利、集體的幸福最大化，或在快樂和痛苦之間找到平衡點，一句話，效用最大化。
追求最多數(shù)人的最大利益原則。
集體是組成集體的個人之和。
桑代克：任何一種欲望只要存在，就必須以一定的程度存在著，因此，它們都是可衡量的。
對功利主義的反對
1. 沒有尊重個人權(quán)利
2. 不可能將所有價值以統(tǒng)一尺度衡量
——高級與低級歡樂是否有區(qū)別，人們價值的好壞。
功利主義認為每個人的喜好都要考慮，不管什么讓不同人開心
第一堂課：功利主義與道德主義之辯：電車難題
通過火車撞人事件，談到道德推論的兩種方式：一種為結(jié)果論強調(diào)這件事情結(jié)果，另一種為范疇論強調(diào)權(quán)力和義務(wù)（動機和意志）。
第一種結(jié)果論的集大成者：邊沁式功利主義，利益最大化。利益指的是歡愉大于痛苦，追求幸福的最大化。越多數(shù)的人的幸福越是正確。犯罪的前提之一就是，不平等的欲望。
重點：看到道德分析的兩個框架：結(jié)果論和范疇論，這兩者間常有無止無休的爭論。
第二堂課 邊沁功利主義的價值衡量之辯：不同階層的娛樂活動
1首先我認為他們有罪，在任何情況下都不應(yīng)該殺人和吃人
2實際中國也有很多先賢提出很多經(jīng)典的東方哲學理論，希望人們重視。
3易經(jīng)哲學，道家哲學很強大，儒家的哲學在孟子，而不在孔子。孟子早就說過“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”
4但我又想到了奇怪的東西，達爾文的“物競天擇，適者生存”的理論，太平洋南島語族的食人傳統(tǒng)，吃人在“特殊情況”下是否可以有寬免？
5為了更多人的幸福，不就是集體主義嗎，不就是某些政府的口號嗎
“公正”哲學啟蒙課之一
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