時(shí)光飛逝，今日已是感恩節(jié)。原專為美加兩國(guó)之節(jié)日，在全球化浪潮中，漸傳入國(guó)內(nèi)，連電視臺(tái)的天氣預(yù)報(bào)中，也特提起感恩之說(shuō)。正所謂寰球共此涼熱，感恩乃人之常情，四海皆準(zhǔn)，即使沒(méi)有那肥碩的火雞。
本人未嘗過(guò)火雞滋味，憨麥兜曾如是說(shuō)，火雞之香味在將入口與入口后咬第一下之間就已達(dá)頂峰，再吃便無(wú)甚味道，之所以還要吃，只因?yàn)橐逊湃胱熘?。想?lái)，很多事情便如火雞，未接觸前總懷了極大的期望，及至入口，興趣淡化，直至消失。遭遇生活危機(jī)之人體會(huì)最深，身邊世界莫名失控，像即將飛出太陽(yáng)系的旅行者號(hào)探測(cè)器，慢慢脫離原定軌道，消失于漆黑無(wú)聲的宇宙。當(dāng)然，最可怕的還是，這一切似乎都在刻意瞞著自己，直到空中墜落的花瓶擊中腦門才驚覺：原來(lái)如此。
女神夢(mèng)露的《七年之癢》，玫瑰花瓣綴滿的《美國(guó)美人》，以及科恩兄弟的《嚴(yán)肅的男人》都是反映此種危機(jī)的佳作。私下以為本片眾譯名中，大陸最“正經(jīng)”，顯不出其黑色幽默的本質(zhì)，瀏覽時(shí)險(xiǎn)些錯(cuò)過(guò)。臺(tái)灣譯名為《正經(jīng)好人》，“正經(jīng)”二字倒有正話反說(shuō)之意，最欣賞的是《非常憨男失婚記》，調(diào)侃正史
《嚴(yán)肅的男人》，在世俗的眼光看來(lái)，男主是有些軟弱的男人。妻子和別人偷情，要求和他離婚，還讓他搬出去，他就真的搬出去，搬到旅館去住?？吹臅r(shí)候我就想盡管我也不是那種雄性荷爾蒙亢奮的人，但若讓我遇到至少會(huì)找人扁那男人吧，居然還自己搬出去，這種涵養(yǎng)在現(xiàn)世是沒(méi)人懂欣賞的，他們反會(huì)評(píng)你軟弱，而男人一旦軟弱就失去做男人的資格了，這一點(diǎn)不像動(dòng)物界么，打輸了的雄性沒(méi)有交配權(quán)……
抱歉，我不是想認(rèn)真寫個(gè)影評(píng)來(lái)指導(dǎo)你如何欣賞這樣的電影。我只是想說(shuō)，呃...抱歉，只是我一直覺得我的豆瓣實(shí)在太空，讓人難免看著像個(gè)馬甲。不過(guò)，不得不說(shuō)，你要是看完電影，再看看海報(bào)上的拉里同學(xué)站在房頂，然后順著他的糾結(jié)目光，擰巴窺去，總有些場(chǎng)景讓你雞凍不已。
我不知道這兩兄弟的鏡頭究竟有多牛，不過(guò)一般來(lái)說(shuō)，你也不會(huì)懂他們的臺(tái)詞于我感覺有多好——除非你見過(guò)我有多糾結(jié)。
實(shí)在沒(méi)見過(guò)我，也可以推薦你，在看完之后，再把豆瓣里的所有短評(píng)都看完。我想，這樣你才算接近看完了一部的喜劇。
最后，我想抱歉，但是我可能是當(dāng)了一回標(biāo)題黨..
一個(gè)認(rèn)真遵守社會(huì)規(guī)則的男主，突然被卷入了龍卷風(fēng)一般的連串意外中，擊碎了他的慣性生活。
他想問(wèn)上帝，也在夢(mèng)里胡思亂想，為什么要這么對(duì)他，但不得答案，更加困惑。漸漸的，混沌中他的生活繼續(xù)前行。
聽搖滾吸大麻的兒子，非?；闹嚨捻樌耐瓿闪顺扇硕Y，踏上正途，一抬頭卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)龍卷風(fēng)正襲來(lái)。
生活從來(lái)都是薛定諤的貓，貓從來(lái)也不知道答案，也過(guò)完了一生。貓對(duì)確定性的追求，變成了如此可笑的喜劇。
影片里插入的幾個(gè)小故事也如此有趣，第一個(gè)是非人非鬼的老伯，第二個(gè)是牙齒上刻字的男人。
《A Serious Man》延續(xù)了科恩兄弟一貫的存在主義主題：存在是荒誕的?！禔 Serious Man》的荒誕性在于：人總是被遭遇，被不確定性遭遇，在這樣的不確定性面前，人始終是被動(dòng)的，沒(méi)有選擇的主動(dòng)和自由，即使你在不確定性面前有后發(fā)的選擇，你的選擇又可以被隨后的任意的一個(gè)小小的偶然性而擊敗，我們不能期待偶然性不會(huì)降臨到自己身上，因?yàn)椴淮_定性原理，因?yàn)楹?yīng)，因?yàn)榛煦缋碚?，因?yàn)樯畋居蔁o(wú)數(shù)的偶然性構(gòu)成，一個(gè)人所遭遇的所有偶然性之和構(gòu)成他的命運(yùn)。薩特說(shuō)，人有選擇的自由，只是要承擔(dān)選擇的后果，薩特沒(méi)有注意到，在人的自由選擇之前，他總是已經(jīng)被選擇了。用海德格爾的話說(shuō)，人總是已經(jīng)被拋到這個(gè)世界上。當(dāng)一個(gè)人開始站在世界面前而躊躇滿志的時(shí)候，他早已處在世界當(dāng)中。薩特說(shuō)，存在先于本質(zhì)，然而本質(zhì)并非自己選擇，因?yàn)槟愕拇嬖谝呀?jīng)被選擇了。重要的還在于，這不是一個(gè)可分析、可推理的命題，不能用傳統(tǒng)哲學(xué)“決定論--自由意志論”的維度來(lái)化約，不能被以如下方式提問(wèn)：人的命運(yùn)是由自己選擇的還是由一些先在條件決定的？決定論無(wú)濟(jì)于事
《嚴(yán)肅的男人》坦然接受生活給你的一切
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